關(guān)公護法

關(guān)公護法(見道書《關(guān)帝經(jīng)注》）

【原文】關(guān)公諱羽，字云長，后漢人也。沒后奉玉帝敕，司掌文衡及人間善惡簿籍，歷代皆有徽號。歸依佛門，發(fā)度人愿。明初，曾降筆一顯宦家，勸人修善，且云，吾已歸觀音大士，與韋馱尊天，同護正法，祀吾者勿以葷酒。由是遠近播傳，寺廟中皆塑尊像，顯應不一。[按]余閱道家書籍，見有文昌懺三卷，系帝君降筆。其言純用佛書，雖不及梁懺之圓融廣大，然其歸信三寶，殆不亞于關(guān)公也。因嘆二帝現(xiàn)掌文衡，一應科場士子，皆經(jīng)其黜陟，出天門，入地府，威權(quán)如此赫耀，然且傾心歸向，則佛法之廣大，不待辯而可知矣。孟子以伯夷太公為天下父，曰，天下之父歸之，其子焉往。余于二帝亦云。

【譯白】關(guān)公諱羽，字云長，后漢時人。去世后奉玉帝敕命，掌管科舉考試及人間善惡簿籍，歷代都有封號。關(guān)公皈依佛門，發(fā)度人愿。明朝初年，曾在一戶顯赫的官宦家降筆，勸人修善，且說：“我已皈依觀音大士，與韋馱尊天，同護正法，凡祭祀我的不可用葷酒。”因此遠近流傳，寺廟中都塑關(guān)圣帝君之尊像，顯應事跡很多。[按]我曾閱道家書籍，見《道藏》中有《文昌懺》三卷，是文昌帝君降筆。其懺文完全采用佛書，雖比不上《梁皇寶懺》之圓融廣大，然文昌帝君歸信三寶，幾乎與關(guān)公不相上下。因而感嘆二位帝君現(xiàn)掌文衡，所有科場士子之功名、祿位，都由其決斷取舍。他們出天門，入地府，威權(quán)如此顯赫，尚且傾心歸向三寶，則佛法之廣大，不待分辨而可知了。孟子認為伯夷、姜太公是天下人所景仰之父，因而說：“天下人之父都歸服文王了，其兒子還能往何處去呢？”我借用這句話之意，也可以說：“關(guān)公、文昌是天下所景仰之帝君，二位帝君都歸信三寶了，那么天下人還猶豫什么呢？”

摘自《安士全書》萬善先資：關(guān)公護法